2013年1月14日 忽然文化 信報
高舉龍獅旗及英國香港旗，既有政治意義，也有文化意義。從政治意義上講，一說是「港獨」抬頭；一說是香港人的本土及高度自治意識確立。從文化意義上講，這是把香港人與中國人區分為「我們」與「他們」。香港人是「我們」，中國人是「他們」；「我們」不單不肯認作中國人，連稱呼中國人也不願意，寧叫「他們」做「強國人」。
自鴉片戰爭以後，中國備受列強欺凌入侵，「愛國人士」總希望中國化弱為強。今天中國終於大國崛起，「強國人」本應是「敬語」、光榮的稱呼，豈料反成戲謔及嘲諷的低貶。最早給予這樣「定型」（stereotype）的竟是「自己人」的香港人，怎教「愛國人士」不無名火起三千丈？高舉龍獅旗及英國香港旗，就等於剝奪他們享受「強國人」的「自豪和振奮的大時代」，是可忍孰不可忍？
五十步笑百步
本土主義者在建構（或重建？）回歸後的香港主體性及香港人的身份時，不是前瞻，而是後顧。在回顧香港的過去時，1973年廉政公署成立可以看成分界線。今天人人掛在口邊的「香港核心價值」——人權法治、公正透明、程序公義、公民道德等等——幾乎全是1973年後逐一建立的。
1973年之前的香港，民生困苦一如今天，一家八口一張床慘過今天的劏房，貪污盛行，紀律部隊高壓管治，種族歧視，還不時發生暴動。「左」、「右」派勢成水火，社會的撕裂尤甚於今天。當時民間固然保留了不少古雅漢語，但官方重英輕中，中文是二等語言，還有不少「鬼五馬六」的殖民地中文——最著名的莫如「沿步路過」、「如要停車乃可在此」。假如「強國人」說、寫的是三流中文，那受殖民地教育的港人說、寫的亦不過是三及第中文，五十步笑百步而已！
這種種沉痛歷史，與本土主義者的論述背道而馳，他們是不會提及的。無他，本土主義者不是要尋求歷史的全部真象，只是有選擇的借古非今。對1973後的英治香港，本土主義者更加為了「非今」，不惜「是昨」。「是昨非今」始作俑者是孔子。
為英治塗金彩
春秋時，周文疲弊，舊禮教及社會秩序崩潰，孔子要重建新秩序，也是向過去取經。他回顧歷史時，亦少不免美化三皇五帝、堯舜的禪讓及周朝的禮教，他也是「為了非今，不惜是昨」。往後，各朝的改革派莫不照板煮碗的「託古改制」。今天香港的本土主義者所做的，有什麼分別？
有人批評本土主義者把過去說得太美好了，為英治香港塗上一抹金黃的色彩，乃是歪曲了歷史，錯讀了歷史。這樣的批評也許對，但卻「不相關」（irrelevant）。每一個時代都會按當前的需要而重讀歷史及再詮釋歷史。何況這素來是中國文化的傳統。
再說，中、老年人回顧過去時，總是帶着懷舊的眼光，昔日的傷痛早已忘記了，說起往事通常只講好的一面，不講或少講壞的一面。這是人之常情。年輕人沒經歷昨日的「非」，卻備受今日的「非」困擾，從今日的「非」看昨日，自然覺得昨日種種「是」。但這股近年瀰漫香港的「憶甜思苦」的氣氛，究竟是好是壞？
撰文：占飛
